Histoires de voyages

Temps présent

La communauté

La communauté est tel un jardin que l’on cultive de rencontres en rencontres. Un chemin de simplicité volontaire. Il présuppose la mise en commun de l’outil de travail, de l’économie et des orientations ; parfois de l’habitat. Il crée la joie de la découverte, des aspirations communes, de l’entraide, de la communion et de la fête. Un périple qui n’est pas exempt de stress, blocage, fatigue ou conflit. De peine aussi. Lors des départs ou de l’âpre constat que la responsabilité n’incombe pas seulement à l’autre et qu’il nous faut donc travailler sur nous pour évoluer. Il est un passage éclair pour les uns, un trek d’une vie pour les autres.

La communauté

Dans mes romans la communauté est très présente. J’y ai vécu plus de trente ans, alors que je ne la cherchais pas au commencement. Elle a en effet été trop présente dans mon enfance et mon adolescence. En particulier dans la paroisse de mes parents et leurs activités d’animation auprès des enfants. Je l’ai découverte peu à peu, jusqu’à l’apprivoiser pour y rester. Aussi, il n’est pas étonnant qu’elle imprègne mes romans. Voici une vidéo qui explique celle où je vis pour le moment.

Vidéo

La communauté : solidarité

Tel dans le seigneur des anneaux, les membres d’une communauté s’engagent à la solidarité, le bien de tous et de chacun. Il est un chemin de vie où l’individu travaille sur ses émotions et cultive son intériorité ; son jardin secret. Une pause entre deux projets. Un tremplin salutaire ou un pèlerinage de longue durée qui traverse les changements et le discernement. En y restant longtemps, bien que nous acquérions de la compétence, la posture devient autorité et celle-ci cristallise la jalousie ou des malentendus.

J’ai essayé, dans mon roman un pays, une communauté, de développer ce que peut être un chemin de transformation. Il est parsemé d’épreuves, pour défaire des stratégies et débloquer des comportements. Un changement profond qui met en relief notre vraie personnalité.

Le changement est omniprésent en communauté. Il bouscule les habitudes et les résistances ; il transforme la peur en joie de vivre et d’avancer. Le jardinier est constamment à l’ouvrage. Des temps de jachère où l’avenir s’allie au passé pour affronter le présent. Des semis sans attente ou des récoltes imprévues qui précipitent le changement.

Le voyage en communauté

C’est aussi un temps de solitude ; celui du choix et du discernement. Un sentier de doute, une route de crises, une avenue de questionnements. Un boulevard de rencontres ; des résidents et des passants avec lesquels la fréquence son n’est pas toujours évidente. L’écoute et le respect de l’autre favorise l’acceptation ; l’écoute de soi-même, l’orientation.

Le voyage en communauté est donc un chemin de simplicité volontaire. Une occasion de communique en profondeur, en soi et avec l’autre. Un test de notre faculté d’adaptation et d’acceptation de se laisser transformer ou non.

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Histoires de voyages

La communauté

La non-violence est présente dans mes romans un pays, une communauté et l’arbre turquoise

Non-violence

Un « non » au viol de la personne dans son intégrité; la mienne, celle de mes proches, mes voisins et plus largement celle des habitants de mon pays et du monde encore inconnu. La violence engendre la violence et isole celui ou celle qu’elle vise ; un acte courageux pour lui faire barrage développe la solidarité.

Humour

La non-violence n’est en aucun cas une attitude de passivité. Celui ou celle qui en use, dénonce les actes injustes, en essayant de ne pas piétiner son auteur, par la force et la diffamation, les armes du violent.

Elle est toujours à inventer. L’humour en est son vêtement, l’intelligence son squelette, la dignité ses tripes, le respect son cœur et la bienveillance son sang.

Se battre pour défendre sa vie et les vivants, l’exigence de notre passage sur terre, nous rend résiliant. Fermer les yeux et les oreilles sur les cris des souffrants, creuse peu à peu notre tombe de l’oubli.

Non-violence : tissu social

Je n’ai pas connu de réelle violence frontale, si ce n’est un passage éclaire en pleine guerre de Bosnie, et dans les pays d’où elles étaient menées : checkpoints, bombes, snipers, terreur, soldats, armes, trafics, propagande, rumeur, endeuillés, vengeance, découragement, camps de réfugiés…Assez pour garder en mémoire la sidération et la peur reçues en pleine face.

Ce que j’ai compris, c’est que l’absence de tissu social permet à la violence de se propager. À contrario, les organisations de paix, ou celles volontairement libres et spontanées, recréaient la cohésion sociale pour aider à reconstruire la confiance et l’humanité

Il y a encore plus à dire sur le sujet. Beaucoup de questions découlent de cette réflexion; la première étant: quelle est la limite de la non-violence? Face à l’agression, manipulation et calomnie, une bonne colère, un coup de poing ? En tous les cas, pas l’inertie.

Degrés

J’ai trouvé ce texte de Françoise Héritier.
« Sans idéaux, il n’y a ni libération ni résistance aux pires formes de la violence, surtout pas de résistance collective ; et cependant, il ne peut y avoir aucune garantie concernant le ’bon usage’ ou le ’mauvais usage’ des idéaux. Disons mieux, il y a certainement des degrés dans la violence qui accompagne la formulation et la mise en œuvre des idéaux, mais pas de degré zéro. Il n’y a donc pas de non-violence. »
Ici, la non-violence est perçue comme l’absence de réaction, résistance et combat; le « non » privatif étant assimilé à la passivité. Peut-être le mot est-il trop complexe ou ambitieux, et qu’il nous faut en trouver un autre.

Non-violence : debout

Donc, puisque la non-violence est perçue par beaucoup comme négative, du fait de son privatif, la violence devenant de ce fait positive ! il n’est pas inintéressant de la substituer par des mots constructifs.

Le premier qui me vient à l’esprit est : dignité. La non-violence pourrait ainsi se définir comme la défense des droits humains par la dignité ; ou bien, la défense des vivants par la dignité.

Pour Gandhi, il y avait deux mouvements. Le premier étant un comportement respectueux au quotidien, en s’abstenant de nuire à nous-même et notre environnement. Le deuxième, l’action en cas de heurt ; opposer à l’adversaire l’attitude entretenue au jour le jour, avec courage et détermination. Quand nous pensons à la non-violence, c’est le deuxième mouvement qui nous vient à l’esprit ; le premier n’en est pas moins important, voire primordial.

Dignité

En reprenant le terme de dignité, la non-violence pourrait se définir comme : la défense des droits humains (ou des vivants) avec la dignité cultivée au quotidien, par des actions courageuses et déterminées contre la violence.

Non-violence : une histoire

L’émissaire

Sur une route, un homme marche, las des tourments qui pèsent et des pensées qui tournent.

Il est l’interprète du roi, envoyé dans le camp ennemi, pour refuser la capitulation.

Choisi pour son savoir et son intégrité, il ne se permet aucun écart dans l’honneur et la fidélité.

Il est l’interprète de son maître, missionné pour condamner son peuple, sans aucune compassion.

Flatté pour sa science et son mérite, il excelle dans la vertu de l’idéologie qui purifie et qui tue.

Il dispense l’amour à sa famille et prie ; mais la justice passe devant, sans aucune exception.

Comblé par la richesse, les diplômes, les médailles, la notoriété, il se sait un homme insatisfait.

Il n’entend et ne voit, autour de lui, que le mépris et la folie ; la peur le laisse sans réaction.

Écrasé par la culpabilité, il se dit irresponsable des horreurs et de la terreur qui l’oppressent.

Il cherche sans cesse l’oublie de lui-même et de ses sentiments, afin de taire sa répulsion.

Envahi par l’angoisse, pour lui et ses proches, il cherche la proximité de celui qu’il recopie.

Il est l’interprète du seigneur de la guerre, il est l’émissaire de l’abus de la force et de l’oppression.

Avalé par la spirale de la violence, il ne voit d’autre choix que d’avancer dans la peur qu’il fuit.

Il est seul face au débordement de ses émotions, loin de l’humanité qui crie, vide de résolutions.

Courbé sur la route, il va sacrifier un peuple, au nom du seul homme qu’il a un jour admiré.

Non-violence : retournement

Il s’arrête face à une montagne, elle lui évoque à la fois le calme et l’impossible ascension.

Accablé par le doute, il s’effondre, le visage tourné vers la cime, où larmes et poussière se mêlent.

Il a besoin de paix et de temps ; incapable d’avancer, la montagne lui rappelle sa folle mission.

Interpellé par un rêve, face au sommet, lui vient le choix soit de l’affronter, soit de le contourner.

Il se sent seul dans le discernement, il peut aussi renoncer, mais calme dans la détermination.

Émerveillé par la simplicité du courage, il décide de changer sa mission et de représenter la paix.

Il comprend que ce choix en appelle un autre, plus vrai, celui de rendre compte de son action.

Allégé de la peur, mais non de l’anxiété, il décide de faire face à celui qu’il redoute et de traverser.

Il comprend alors qu’un simple acte de courage est construction, alors que la lâcheté est destruction.

Fatigué, il se sent pourtant plein d’une autre force que celle de la peur, celle, aimante, de la vérité.

Sur une route un homme marche, sans résister au mouvement de la vie qui le pousse à l’attention.

Il a vu que le respect conduit à l’estime de soi et des autres ; sans cela il n’y a pas de liberté.

Il a compris que l’amour permet de s’ouvrir à soi et à l’autre, par la spontanéité et l’improvisation.

Il a senti que l’impasse est dans le cœur qui ne permet aucun compromis ; lâcher ouvre une porte.

Il sait que le vrai courage et de reconnaître ses limite ; que sans humilité il n’y a pas de compassion.

Non-violence : métaphores

La forêt

On m’a raconté une histoire que quelqu’un avait entendue d’une personne qui ne l’avait pas elle-même vécue.

Elle commence dans une forêt. Immense, à perte de vue ; du moins quand nous pouvons le constater en montant en haut d’un gigantesque feuillu et que les autres cimes ne nous cachent pas l’horizon.

Dans l’antre vert, des insectes et des champignons naissent de la chaleur comme de l’humidité. Des lianes pendent comme des filets à papillons et des racines ressortent comme des dinosaures ressuscités des temps reculés. Des fleurs et des odeurs. Celles des essences et de l’humus.

Un fleuve et des affluents arrosent les troncs. Alors que les oiseaux habillent les branches en des drilles mystérieuses, les singes se renvoient leurs cris, lesquels recouvrent ceux des autres animaux. Des humains aussi.

respiration

Certains d’entre eux soignent les âmes des arbres pour que la terre puisse respirer et prospérer. Un lent travail d’équilibre pour l’ensemble des vivants. Ils viennent de tribus diverses et multiples nichant dans les clairières et les berges dégagées. Dans un village, un feu brille de fête et de chants ; il célèbre les esprits et la Mère. Les vapeurs de chacun des foyers se rejoignent en une brume blanche se gonflant le matin de la transpiration des arbres. À travers l’écran nacré, la lumière chasse l’obscurité. Les vivants respirent la clairvoyance oxygénée.

Le nuage

Subitement, une nuée épaisse à la couleur de la nuit vient cracher la peur d’un monstre caché. Elle est si dense que nul ne peut distinguer le feu qui la produit.

Certes il y a cette titanesque saignée laissant derrière elle la désolation, le déracinement et la maladie ; le fléau à la mâchoire bruyante et dévoreuse de vie. Une voie goudronnée où circulent des poids lourds chargés de profits, derrière laquelle des brasiers de mort et de désespérance remplacent les végétaux. Une buée charbon qui masque le soleil de la fertilité.

Mais celle noire et menaçante recouvrant les sylves ne dévoilent aucune flamme pour y lire le secret. Seulement, comme on le dit souvent, il n’y a pas de fumée sans feu.

Asphyxie

Plus les chasseurs rentrent dans les bois et plus ils s’enfoncent dans l’incompréhension. Les guérisseurs ne voient plus les signes pouvant les éclairer. Ils perdent le lien avec les esprits protecteurs pour écouter leurs messages de clarté. Les habitants et les ouvriers se sentent oppressés.

Alors le monde se tait. Les médias, les politiques et les scientifiques donnent un nom au brouillard. Néanmoins ils ignorent l’épicentre embrasé. Qui alimente l’incendie ? Quel est le combustible qui noircit les idées jusqu’à la terreur irréfléchie ?

Pendant ce temps, les états imposent la réclusion dans les émanations ; ils fournissent le nécessaire pour ne pas avaler les gaz et le remède pour prévenir l’asphyxie. Un effort collectif est demandé pour éteindre la fumée.

La solitude

Les résidents se débattent dans l’air vicié et la brume ébène de la crainte ; ils tournoient dans la colère ou bien se figent dans l’inertie. Alors que s’obscurcissent les chemins et les portes de sortie, les consignes sont données pour s’affoler.

Les yeux bandés et la bouche masquée, les occupants s’enlisent dans la panique généralisée. Le corps s’enfume et se consume dans l’anxiété accumulée. Point d’autres remèdes que l’apnée.

Les jours et les années coulent ; toujours pas de flambeaux pour avancer. Le stress forme des barreaux et l’angoisse des murs étroits pour s’isoler.

Désormais clivé, le solitaire appréhende l’ennemi imminent. La mort confirme et resserre sa frayeur. Ainsi isolé, il rejette sur l’autre son désarroi. Se faisant ses tissus s’irritent de l’inflammation et s’imprègnent des exhalaisons.

Incompréhension

Les ténèbres obscurcissent ses réflexions et amenuisent ses réactions. Il se consume dans la tristesse et l’attente d’une solution.

Elle arrive enfin pour chasser l’ennui et se présente sous la forme de prévention. Ses atomes sont les mêmes que la fumerolle engloutissant le monde connu ; d’autres restent inconnus. La ruée et la forte incitation pour toujours plus de restrictions. De décrets en décrets, les lois reculent dans l’insensé. Le droit peine à suivre la frénésie des mutations. La frontière se ferme sur la boisée fumigée. Les animaux retiennent leurs chants, leurs cris et leurs frictions. Ils ressentent la peur des humains dépassés. Et toujours point de feu de révélation.

Le feu

Un jour un jeune issu d’une tribu indigène choisit de respirer l’étrangeté. Elle se trouve en dehors de la forêt asphyxiée. Les organes encrassés dès la première apparition du danger, il veut comprendre le feu originel du bouleversement de son milieu. Comme il ne parvient pas à l’entrevoir dans l’amoncellement de nuages, il le cherche d’un autre point de vue. Non pas en grimpant les arbres désormais éloignés, mais en arpentant les monts étoilés. La paix.

Il décide de faire un feu et de bivouaquer. Sans guérisseurs et familles, ni informations ou directions, il guette dans la danse silencieuse des flammèches la musique de la contemplation.

Non-violence : contentement

Des heures et des semaines durant, il se nourrit de tranquillité. Certes loin des fruits de sa terre, il se contente de chaque découverte lui procurant joie et satisfaction. Des bouffées de honte pour son égoïsme solitaire aussitôt reléguées dans la chaleur lunaire du foyer ou le reflet du soleil sur les lacs clarifiés.

Dans la lumière des astres et des rochers, il n’y a ni secret ni peur. Seulement le bonheur d’inhaler l’instant. Là-bas, une étuve d’encre sur des âmes crispées. Ici, la fraîcheur claire de l’esprit alléger.

Le changement

Lui vint l’idée d’agir pour les siens. Puisqu’il ne peut éteindre le brasier mystérieux sans prendre le risque d’éclater ses poumons, il se souvient des gestes simples de son peuple lors des incendies. Il descend dans la plaine et fait des contre-feux. Alors qu’il coupe des arbres pour nourrir les flammes, il créé une zone de sécurité. Il nomme chaque nouveau brasier selon son inspiration.

Non-violence : mouvement

Tandis que naissent l’un après l’autre les lumignons de la convivialité, la solidarité, l’information, l’entraide sociale, la fête, le cercle pour s’accorder, autant de relations de son peuple, les espaces ainsi créés se remplissent de gens venus prêter main forte. Alors que la sylve se vide d’habitants, par leurs efforts la brume recouvrant jusqu’alors leur monde est chassée vers le lointain. Elle emporte avec elle son feu mystérieux.

Non-violence : le sourire

À chaque fois que mon ami me raconte cette histoire, il me fait un grand sourire. Il sait que je suis pétri d’habitudes, de peur et de croyances; ce qui explique ma paralysie face au changement. Il attend que je bouge enfin et que je découvre par moi-même ce que je sais déjà au plus profond de moi : que l’amour de la vie est plus fort que la peur de la mort.

Voyage sur les pas de la force de l’amour

Dialogue entre un sage et un contemplatif

« Le repli sécuritaire encourage l’amnésie des libertés essentielles et la paralysie de la juste expression, dit le sage. Le pire, c’est que nous muselons nous-même ; ce qui fait sourire les garants.

— Parce que nous reléguons nos émotions dans l’implacable raison, répond le méditant. La tête sait, mais le corps l’ignore. Les croyances ne nous permettent pas d’exprimer nos besoins profonds. Le corps doit et la tête s’endort. Laisser vibrer l’émotion dans son être complet nous aide à ne pas nous précipiter dans le remords.

Apprivoiser ses ressentis et accepter leur enrichissement. L’émotion comme un réservoir d’énergie. Ainsi la peur accroît la vigilance, le dégoût nous protège de la toxicité, la culpabilité ajuste nos actions et notre code morale.

La honte améliore notre comportement, l’anxiété nous pousse à résoudre les problèmes en présence, la joie oriente et récompense nos actes. Alors que le doute permet l’inventaire de nos capacités, la gêne corrige nos erreurs et la surprise met nos sens aux aguets. L’ennui prépare la prise de conscience et infuse nos motivations. La colère fournit l’énergie et le courage de l’affirmation face à la menace de notre intégrité. Tandis que la haine repousse l’empiétement de nos droits essentiels, la tristesse appelle au soutien et l’empathie. »

Non-violence : émotions

Les croyances limitantes bloquent la compréhension de l’émotion. Accueillir ces dernières plutôt et les relier à un besoin. Réservoir d’énergie, elles nous invitent à dialoguer avec elles et de les traverser. Au-delà, l’inattendu. De la boucle sombre au chemin de lumière.

Un homme marche sur une voie sans issue. Que faire ? Quand le monde s’en va et que le ciel s’interroge. Une clé. Un message. L’émotion de colère le submerge. Une boule rouge chargée d’étoile. Des éclairs aussi ; remplis de pluie. La tristesse et l’abattement. L’impuissance d’un instant.

Un paysage de montagnes s’élève dans la mer ; l’océan se confond avec les prairies. Un horizon turquoise ; une lande violette. Alors la terre embrasse l’azur et le firmament plonge dans l’humus. Un passage. La lumière surgit de la Mère et tombe des esprits. Une colonne centrée sur le cœur ; la porte de la conscience. La compréhension.

Du repli rationnel ?

La peur protège mais enferme. La mort est un voilier qui s’éloigne ; le laisser voguer sur l’autre rive. La Paix.

Alors la grotte éclate en mille éclats pour accueillir la clarté. L’écoute. Un soleil grossit d’étincelles et s’étale de paillettes. La joie. D’abord en gouttes puis en rivière, comme de l’huile ; un fluide qui se répand de haut en bas dans le corps ; des entrailles aux racines. Alors l’action.

Un pas vers l’évidence, puis deux dans l’effervescence. Une pause pour avaler le contentement. Une inspiration pour ancrer l’espérance. Un homme complet avance sur un chemin garni de fleurs et s’ouvrant sur l’infini. Il forme un bouquet de rire et dit merci.

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Histoires de voyages

Chamanique

Acheter le roman l’arbre turquoise

Aventure d’une famille russes en quête de pardon. Le roman l’arbre turquoise est un voyage historique et intérieur parsemé de rencontres, épreuves, échecs et solidarité.

Aventure des Anabaptistes en exil: résumé

Issus d’un mouvement anabaptiste, Ivan, Rachel et leur fils Mikhaïl, paysans épris de vérité, engagés dans le mouvement pacifiste toltoïen, fuient la guerre civile en Russie pour trouver une terre de paix. De rencontres en péripéties, ils vont au-delà de la liberté à laquelle ils aspirent : ils découvrent la voie turquoise de la réconciliation, l’arbre de vie planté jadis par les grand-mères.

Aventure des pacifistes russes sur la route turquoise

Dans ce roman de vie, j’ai voulu traiter de la liberté et du pardon ; deux chemins ardus qui ont en commun de permettre à l’humain de se tenir debout entre ciel et terre, avec dignité. Je l’ai écrit en hommage à ceux qui, pour pouvoir être eux-mêmes et simplement avancer, doivent parfois s’expatrier. J’emploie le passé simple, puisque Ivan et Rachel sont des contemporains de Lev Tolstoï.

Je parle aussi de pacifisme, partage, travail des mains, éducation, discrimination, eugénisme, communautés, exil,  et de la résistance à la violence.

J’ai eu l’occasion de côtoyer des Anabaptistes et je suis engagé sur la voie de la non-violence.
Tolstoï est présent tout le long du roman, par des citations et des réflexions d’Ivan et de Rachel.

La non résistance au mal par la violence

Aventure de Ivan et Rachel : citations

Aventure : La louve

Le grand bal de la mi-printemps repoussa à nouveau les parois de l’érablière. Mikhaïl, élevé au rang de second violon, frotta son archer avec plus de hargne que de prouesse. À la fin de la représentation, Sweeney lui apporta une assiette de bœuf, choux et pain de pomme de terre. Lors du feu de Samain, les deux amis avaient trouvé la pièce et l’anneau dissimulés dans le gâteau aux fruits confits ; pour devenir riche dans l’année ou bien s’épouser. Sweeney s’allongea sur les lattes de bois fendues par trop de jigs frappées. Elle se colla contre Mikhaïl.
« Sur la route, tu rencontreras des elfes barbus aux cheveux comme le feu ou la neige ; les oreilles pointues et les yeux verts camouflés sous un grand chapeau, certifia sa contemporaine. Si tu en captures un, il t’accordera trois souhaits et te révélera peut-être le trésor qu’il cache au pied d’un arc-en-ciel. Alors fais le vœu de revenir ici, ou bien celui de nous retrouver quelque part ailleurs.
– Nous ne nous reverrons jamais ! se lamenta le garçon,
– Qui sait, le rassura la fille. Le trésor des elfes c’est justement celui de se retrouver. »
Pendant que les hommes noyaient leurs adieux dans de l’alcool clandestin, pour donner raison au dicton « ce que beurre et whisky ne peuvent soigner est incurable », Rachel veillait à ce que son rejeton ne récidive pas. Maeve vint la retrouver. Elle se confia.
« Fervente catholique, mes valeurs éclatent, en votre présence, en mille paradoxes. Comme de soutenir votre choix de ne pas baptiser vos enfants et d’admettre que mes filles se fassent couper les cheveux à la garçonne. Tu connais le proverbe “l’Anglais pense assis, le Français debout, l’Américain en marchant, l’Irlandais à retardement”. Je peux même accepter que tu laisses Micha ressembler à un sauvage. Je te remercie de m’avoir insufflé la liberté. Pardonne-moi encore d’avoir mis à mal notre amitié.
– Elle résistera au temps et à l’éloignement, la rassura Rachel. Je t’en donne ma parole.
– L’espoir c’est ce qui meurt en dernier » acquiesça Maeve.
Maeve fit signe à Mikhaïl d’approcher. Celui-ci se plaça contre elle, prêt à recevoir une dernière recommandation.
« Tu es un bon gars, lui dit-elle. Tu es ici chez toi et je te considère comme un fils. Tu vois, un homme aime le plus l’amie de son cœur, le mieux sa femme, mais sa mère le plus longtemps. Tu penseras à moi et à Sweeney ?
– Oui » confirma Mikhaïl, sans être certain d’avoir tout compris.
En ramassant du bois pour alimenter le foyer allumé depuis la veille, un feu de boucane plus que de belles flammes, Ivan ne put détacher les yeux des montagnes schisteuses coiffées de conifères boréaux ; tel l’Oural aux flancs dégoulinant de feuillus, basalte, granite et ardoise miroitante retenant les nuages chargés d’averses.

La boue était son quotidien et ses nuits. Les soucis aussi ; un enfant en bas âge, un autre en bouderie et une épouse épuisée de marcher sous la pluie. Depuis Montpellier, dans le Vermont, où les avait laissés un Irlandais, ils piétinaient plus qu’ils ne progressaient ; leur boussole bloquée sur un axe incertain. La mélodie de bonheur qui avait jusqu’alors empli l’érablière, une harmonie enfin retrouvée, devenait une cacophonie familiale.
Dans sa troisième longue expérience communautaire, sa première étant la tribu Mendelssohn, Mikhaïl avait trouvé des amis auxquels il s’accrochait pour se camper en position de refus. Un boulet maussade et hargneux, traînant derrière ou roulant devant en des raclements de reproches.
Sans l’aide du clan Mac Glynn, il n’aurait pas pu le soulever hors de la cabane à sucre. Le cap Canada, pourtant son choix, n’avait pas déridé le garçon. Depuis lors, il ruisselait de larmes cachées et de hurlements étouffés. Son séjour en cellule, outre la frayeur mêlée d’incompréhension et de
honte de s’y retrouver, aussi la culpabilité, l’avait paradoxalement rapproché de son paternel ; son héros secret. Ivan se sentait pourtant un piètre éducateur. Laxiste au risque du mépris, il offrait à son fils inconfort, incertitude et insécurité. Ce constat ne lui laissait plus de prises à l’autorité.
En retournant au campement, Ivan remarqua que le duvet trempé de Mikhaïl était vide. Il regarda alentour s’il ne pissait pas dans un coin. Des traces de pas dans la vase indiquaient qu’il s’était remis en route tôt le matin. Ivan poussa un cri de découragement.

Aventure : Le miroir

« Je suis un être humain, et la raison me donne la loi du bonheur de tous les êtres. Il faut que je suive la loi de ma raison, – que j’aime les autres plus que je ne m’aime moi-même. » Lev Nikolaïévitch Tolstoï

L’automobile s’arrêta à l’orée d’un village de maisons en bois à deux étages et en forme de L. Les unes flanquées d’une galerie couverte, au toit triangulaire pourvu de lucarnes ; les autres, plus longues, avançaient leur couvre-chef dans l’artère principale à l’aide de leurs colonnes. Un gigantesque silo à grain s’élevait dans un ciel dépourvu de reliefs.

Devant le bourg, paissaient des troupeaux de vaches, brebis et chevaux de trait. Aidés par le tracteur et la moissonneuse, des hommes aux longues chemises de lin, bottes de cuir enserrant leur pantalon, coiffés de casquette, chapeau de paille ou toque en laine, s’activaient dans les blés. Des femmes en corsage et jupe, toutes voilées d’un fichu, vaquaient à leurs occupations ; proches des habitations. La Russie miraculeusement transportée dans les prairies reculées de la Saskatchewan.

De derrière la vitre, Mikhaïl observa la colonie façonnée par les Moujiks. Il ne gardait pas de souvenir précis de son pays ; les montagnes, vallées, steppes et forêts se mélangeaient en autant de sensations, images, sons, odeurs et goûts entremêlés d’imagination. En le voyant apparaître dans les pâturages canadiens, il en retrouva instantanément les impressions. Il ne regrettait pas son insistance auprès de son père pour aller dans la réserve. Il était certain que ce lieu serait propice à la réconciliation. Avec sa famille, il venait de remonter l’Assiniboine ; une longue rivière sinueuse, plate ou escarpée, aux nombreux affluents. Il avait suivi son parcours entre des hardes de bisons avides de boutelou, des antilopes qui, telles des flèches enflammées, bondissaient entre les herbes. Il avait traversé des prés survolés par des mormons colorés butinant des saxifrages blanches, des coulis à longs becs volant au-dessus des bosquets ; jonchés de chiens de prairie à queue noire, droits comme des « i », curieux du vrombissement de la Ford qui fit fuir putois, chevêches ou serpents jusque dans leurs tanières.

Avant d’atteindre la source de la grande rivière, la voiture avait bifurqué, toujours plus loin, dans un désert humain. Tassé, secoué, cuit comme dans un sauna du fait de la fournaise d’août ou des fenêtres fermées pour que la saleté ne rentre pas, ses jambes endolories, il avait enduré l’inconfort et l’odeur d’essence imprégnant tant les sièges que les vêtements. Cela grâce à la générosité et la bonne humeur d’un couple canadien du nom de Russel, chez qui sa famille et lui avaient logé trois semaines durant ; en échange de leur aide aux travaux domestiques ou mécaniques, au rez-de-chaussée du presbytère. Un conséquent déjeuner, principalement des pancakes arrosés de thé, clôturé par un maigre souper.

Coincé entre sa mère et sa sœur, Mikhaïl en avait bien plus appris sur les Anabaptistes où il se rendait, qu’auprès de ses parents avares de confidences. Ces fermiers, vivant en quasi-autarcie, chantaient leur bible constituée de psaumes et d’hymnes relatant leur foi. Ils louaient leur culture ou leur propre histoire, en équilibrant labeur et vie paisible : le nom qu’ils donnaient à leur communauté. Ils croyaient que Dieu habitait en chaque homme ou femme ; non dans une église. Aussi, rejetaient-ils la liturgie et le gouvernement. Ils avaient pour nom Doukhobor ; ce qui signifiait en russe « les lutteurs de l’esprit ». Bien qu’épris de curiosité, Mikhaïl éprouva une soudaine timidité. La même qu’à son arrivée chez les Mennonites, Amish et Amérindiens. Il savait qu’elle ne serait pas longue à s’effacer.

Les communautés autochtones au Québec

Tolstoï et non-violence

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Histoires de voyages

Pacifistes

Acheter le roman un pays, une communauté

Traversée en communauté. Le roman Un pays, une communauté est une aubade à l’inspiration artistique. qui transforme rencontres et difficultés en révélation profonde sur l’existence. Il est une tentative d’interprétation non-exhaustive du sens de la vie commune dans une société qui pousse à l’individualisme.

Traversée : résumé

Laurent, le douzième d’une famille pauvre de marins bretons, rebelle à son éducation est extrêmement inhibé. Il aspire à vivre en communauté. Un pays. Laurent y traverse les saisons de l’introspection, du dévouement, de la créativité, des actions et des découvertes, durant lesquelles il sort de sa réserve. Il se heurte toutefois à la dureté des relations mais aussi à leur riche originalité. Alors qu’il se découvre être un artiste fécond, il se lie à une personne dont il ne parvient plus à s’échapper.

Traversée en communauté

Bien que ce roman relate mon expérience dans un petit pays, une culture chargée d’histoire et porteuse de nouveauté, elle est une pure fiction. Tant pour les protagonistes que le lieu et évènements. Je l’ai écrite pour exprimer mon intériorité et remercier la source d’inspiration et d’improvisation qu’est la vie en communauté.

Le roman est écrit au passé simple à l’instar d’un conte extraordinaire. Il suit le rythme des saisons et des étapes de vie. Animé de danses, musiques, métiers, art et relations, il parle aussi de résistante non-violente, d’expérience en montagne et de tradition en Bretagne. Il est un témoignage d’alternative; qu’il est possible de vivre ses rêves.

Traversée en communauté : citations

Rescapé

Voilà six mois que Laurent vivait en ce lieu, le seul rescapé
de sa promotion. L’apprenti avait pris la place de son compatriote, Éric, parti en crachant un bras d’honneur et quelques injures à ne pas traduire. Cela avait troublé son successeur. Pourquoi les gens quittaient-ils si vite et si mécontents ce lieu ?

Prolongeant sans cesse son séjour depuis la semaine accordée, personne ne lui avait encore demandé ses intentions. Le dragon avait remisé son feu, lui présentant désormais sa tête d’indulgence. Tant mieux. Il gardait encore les brûlures de son accueil cuisant, il préférait conserver ses poils qui poussaient comme les algues après la marée.

Mouillant à bâbord dans les eaux incertaines de la collectivité, à tribord dans celles troubles de l’amour, Laurent devenait une épave sans apparaux pour mouiller dans la crique de sûreté. Bien qu’il sût que son clan l’isolait afin de le contraindre à renoncer, il souffrait de sa dureté. Le frêle bateau partait à la dérive ; combien d’années de perdition lui faudra-t-il pour retourner au port de la réconciliation ?

Traversée en communauté : le boulanger

La nuit enveloppait de sépia les bâtiments, à l’exception
d’une faible lumière dans un appentis. Giovanni œuvrait à la boulangerie. Les gamins dormant profondément, Valérie également, après avoir veillé chez des amies,

Laurent choisit d’assister le boulanger au pétrissage du pain. Une nuée de particules de farine flottaient dans la pièce, telles des étincelles d’argent. Les cheveux blanchis et les bras enfonçaient dans la pâte, Giovanni fit signe au jeune homme d’approcher.
« Salut, Laurent, ça fait longtemps que je ne t’ai pas vu ici.Veux-tu aider ? »
Retirant sa veste et retroussant les manches de sa chemise, l’ancien apprenti prit place à un bout du pétrin.
« Nous ne te voyons plus depuis que tu es en couple » provoqua l’Italien.
— Les petits me prennent beaucoup de temps, avança prudemment le Breton.
— À toi, c’est certain, pas à elle. Elle t’a tout pris et à nous aussi. »
Laurent écarquilla les yeux.
« Que veux-tu dire ?
— Ce que tu ne nous partages pas. »

Traversée : Interpellation

Craignant que ses propos ne soient rapportés par un potentiel espion, le mitron hésita à se confier.
« Je ne comprends pas, balbutia-t-il. De quoi parles-tu ?
— Ses longues et fréquentes absences.
— Qu’en sais-tu ?
— Arrête ! Depuis six ans, elle sort régulièrement, jusqu’à six fois dans la semaine, dont trois la journée entière. Passe-t-elle au moins la nuit chez vous ? s’énerva l’inquisiteur.
— Nous avons deux gosses » ironisa Laurent.
En s’aidant de la paroi de son cuvier, Giovanni fit de grosses boules sur la fleur de blé. Il les superposa en les laissant s’étirer.

« Prends ton tour ! » ordonna-t-il.
Le manœuvre s’exécuta.
« Écoute Laurent. Quand tu es arrivé, tu étais un garçon
réservé et très attentionné. Nous t’avions adopté, nos bambins te considéraient comme un oncle ou un grand frère. Puis tu as rencontré cette femme dont nous nous sommes de suite méfiés.
Tu l’as fui et, bien qu’attristés par ton départ, nous avons approuvé ton choix. Tu es revenu. Nous pensions alors que nous nous étions trompés sur Valérie, qu’ensemble vous formeriez un beau couple.

Les années ont passé et tu es devenu aussi sec que du vieux pain, distant comme un chien battu. Elle, au contraire, s’est développée comme un levain fou, s’immisçant partout, éradiquant les bactéries indésirables.

À la naissance de ton fils, j’ai réalisé à quel point votre foyer manquait de bonheur ; j’ai eu l’impression d’assister à un enterrement. Le Radeau se dégonfle tel un pâton trop poussé : les caisses vidées, l’accueil bloqué, les décisions larvées. Depuis la fondation, nous nous sommes affadis, désormais nous sommes plats comme du pain sans sel.

Après la pesée, Laurent s’était mis au façonnage dans des moules et des paniers. Il aidait maintenant à l’enfournement. Sur les pelles de différents formats, il versait les miches sur le point de dorer. La bouche de feu avait craché ses braises dans un bidon, les pierres restituaient maintenant une forte chaleur saisissant la croûte et gonflant les pains. Le fournier contrôla la cuisson puis se tourna vers son acolyte.

Traversée : Le potier

Une seule personne semblait sonder son âme torturée : le potier. En sa sereine présence, Laurent abandonnait ses tensions et s’habillait de légèreté. Il excellait dans la finesse des glaçures, les subtiles superpositions et les doux mélanges de couleurs.

Lors de cette échappée quotidienne, il retrouvait le sens premier de son engagement. Il rattrapait alors le sentier qui l’avait poussé à quitter très jeune son foyer, par une impérieuse nécessité de déployer ses pétales et de dévoiler son jardin fleuri.

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La carte ou le modèle du monde

Chaque individu a son propre modèle du monde, sa propre carte pour se le représenter. Les pensées, les émotions, les comportements, gestes ou paroles de l’autre passent par mes filtres neurologiques, socio-culturels, personnels et mes mécanismes d’omission, généralisation ou distorsion du langage. À cela s’ajoute les biais cognitifs, notamment le biais de confirmation. Ma carte n’est pas pour autant mon territoire ; ni celle d’autrui. Alors je cherche à comprendre le modèle de mon interlocuteur en laissant pour un temps le mien de côté et, se faisant, je l’aide peut-être à agrandir sa représentation de la situation passée ou présente.

Programmation : le langage

Le langage n’est que la partie émergée d’une structure plus profonde de communication. Il est le raccourci de mon vécu et la surface de mon expression. Au plus loin dans les abîmes, il s’appuie sur mon expérience. Ce que j’ai alors expérimenté dans le passé, ce que j’en ai ressenti à l’intérieur de moi qui reste ma référence, ce que je m’en suis dit ou représenté de façon complète : la structure profonde pleine de sous-modalités sensorielles. Questionner cette dernière peut me permettre de trouver l’exception au problème et d’activer ce qui fonctionne en moi pour avancer vers ce que je souhaite.

Le rapport

Le rapport dans la communication découle d’une attitude d’empathie basé sur l’écoute, la synchronisation auditive, physique ou verbale, même si je suis en désaccord sur le fond, et la reformulation. Quand je suis présent à l’autre, je nourris des liens de confiance.

Programmation : les stratégies

Mon comportement témoigne mon identité et répond à mes besoins profonds. Il contient aussi des stratégies. Elles sont des automatismes ou des scénarios de vie conscients ou inconscients ; des programmations neurolinguistiques, positives le plus souvent. Il peut être bon, parfois, de les déstabiliser pour créer de nouvelles stratégies quand celles-ci ne fonctionnent plus. Les macros stratégies sont conscientes et comportementales. Les micros stratégies de compétences, neutres ou de problèmes sont inconscientes et mentales ; elles sont stables et se jouent en quelques secondes. Les décoder permet de les ramener à la conscience et de faire des liens nécessaires au changement.

Les espaces

Pour réaliser un projet qui me tient à cœur mais que je sais pas comment entreprendre, je peux m’aménager des espaces temps. Le matin pour rêver sans retenu, tel un enfant, afin de projeter mes désirs avec liberté en images colorées. La journée pour réaliser et organiser, tel un adulte, mon rêve avec efficacité ; mettre en pratique mon projet. La soirée, tel un parent critique et soucieux de son environnement, pour évaluer avec lucidité comment améliorer ce que le rêve et l’action ont laissé de côté ; afin d’atteindre mon objectif.

Programmation : les niveaux

Quand le doute me prend ou que je suis bloqué dans mon élan, afin de retrouver la motivation, l’équilibre et mon dynamisme, j’avance avec hiérarchie sur les niveaux logiques en direction de mon objectif.

D’abord l’environnement ou le contexte, avec qui je veux le réaliser. Puis le comportement, ce qui se passe quand je le projette. Les capacités, comment je l’entreprends. Les croyances, pourquoi je n’y arrive pas. L’identité : qui le demande et ce qu’il veut. Et enfin le trans-personnel, vers quoi d’autre, de plus grand. Une fois gonflé d’énergie, je redescends chaque niveaux pour constater les changements.

Présupposés

La carte n’est pas le territoire.

L’esprit et le corps font partie d’un même système cybernétique.

Chacun possède toutes les ressources nécessaires pour effectuer tout changement désiré.

Il n’est pas possible de ne pas communiquer.

Tout comportement est généré par une intention positive.

À chaque moment, une personne fait le meilleur choix qu’elle peut.

Il n’y a pas d’erreur seulement du feed-back.

La signification de ta communication est déterminée par la réponse qu’elle déclenche en l’autre personne.

L’inconscient est un réservoir de ressources.

Ton attitude n’est pas ce que tu es, tu n’es pas ce que tu fais.

Nous créons nos cartes d’après nos expériences ; nous opérons ensuite dans le monde à partir de nos cartes.

À chaque instant, je suis responsable de ma carte du monde, de la manière dont je le dessine, l’utilise, le transforme.

Si ce que tu fais ne t’amène pas le résultat escompté, alors continue de modifier tes comportements jusqu’à ce que tu obtiennes le résultat désiré.

Une personne qui résiste est un indicateur précieux sur l’attitude de son interlocuteur.

Tout peut être modélisé et enseigné, si on le fractionne en sous parties suffisamment petites.

La confusion est la porte d’entrée à la réorganisation de tes perceptions.

Aucune réponse, expérience ou comportement n’a de sens en dehors de son contexte ; ils peuvent être une ressource ou une limitation en fonction de la manière de s’insérer avec le reste du système.

C’est l’élément le plus flexible dans un système qui régule et contrôle le système.

Il est plus aisé de se changer soi-même que te changer les autres.

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Croyances et émotions. En les questionnant ou les observant, elles permettent une mise à jour et de déceler lesquelles, en les éliminant ou les atténuant, peuvent servir de combustible au changement.

Croyances et émotions: porteuses ou limitantes

ce que nous prenons pour la réalité.

Les croyances limitantes sont celles qui nous empêchent d’avancer ou créer la vie désirée;comme le font les croyances porteuses. Nous les distinguons lorsqu’il y a généralisation, identification et obligation. Par désespoir, impuissance ou dévalorisation.

À force de me les répéter ou de les entendre, je finis par en être convaincu et à y ancrer mon comportement. Afin de mieux correspondre à l’idée que nous nous faisons de nous-mêmes. Elles viennent de l’écologie familiale ou populaire, de l’éducation et de notre parcours émotionnel de vie.

Les émotions

Elles sont soit primaires, secondaires ou instrumentales; agréables ou désagréables; mais toutes reliées à un besoin positif. Évitées ou renforcées, elles nous propulsent dans la créativité ou bien nous freinent dans notre élan. Quand je suis attentif à mon ressenti, alors la compréhension et la confiance grandissent.

Quand elles sont évitées, je tends tend vers l’hyperactivité, la distraction et la réassurance (compulsion et vérification répétée.) Sur le plan cognitif, c’est le déni.

Roman de Jean-Luc Bremond pour illustrer ces propos

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Hypnoses: communiquer avec l’inconscient

L’hypnose est un état intérieur de conscience modifiée permettant d’accéder à ses ressources personnelles, émotions, croyances, idées ou souvenirs afin de les utiliser pour dépasser des problématiques, elles-mêmes des tentatives de solution, et s’orienter par choix vers un changement.

Dans la mesure où nous ne pouvons pas ne pas communiquer, le niveau inconscient de la communication reste le plus important pour donner du sens à un message et la réaction qu’il suscite. Évitées ou renforcées, positives par les besoins auxquels elles sont reliées, les émotions peuvent être canalisées avec respect et empathie vers un nouveau comportement.

Hypnoses : L’arbre

Tel un arbre enraciné dans la terre et basculant dans le vent, le tronc dressé vers le ciel, ressentir le silence et écouter les images.

Alors que les yeux observent les sons, la détende s’approfondit dans les pieds ; goûter la quiétude et sentir le bien être.

L’arbre bascule. En avant ; merci. En arrière et sur les côtés, comme s’il tournait ; gratitude.

Il respire. Vers la cime, sur l’inspire, il descend dans le corps ; sur l’expire, l’esprit s’immerge dans un lieu sécurisant.

Le souffle s’étend sur la plage, tel les vagues de l’océan ; il s’étire longtemps sur le sable pour revenir tranquillement vers l’horizon. Plusieurs fois, au rythme de la respiration.

Le corps et l’esprit se redresse, les paupières se décollent pour replonger aussitôt dans l’espace intérieur.

Un chemin se présente. Il se déroule sous les pas et le corps s’y engage. Alors que les pieds marchent vers un endroit secret, les sens restent curieux de l’environnement. Il monte ou descend, irrésistiblement vers la destination connue de l’inconscient.

Le lieu arrive ; le corps en prend connaissance. Une porte ou bien une faille ; un passage. L’esprit se redresse et les yeux s’ouvrent pour aussitôt se lancer en confiance. Tandis que les jambes et la tête se meuvent jusqu’à un paysage, une grotte ou autre chose, un objet se présente pour éclairer.

Peut-être que l’attente se fait plus longue avant d’explorer ; dans la première place ou la suivante. Ressentir et valider la détente. Un animal, une forme, une image, une personne ou une présence.

Un message de l’inconscient.

À suivre…

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